امام على(ع) مى فرمایند: العقل رقى الى اعلى علیین ؛ عقل باعث ترقى انسان به اعلى علیین مى باشد(همان، ر13016).

جهان امروز را می‏ توان جهان تصویر نامید كه عمده ‏ترین مصداق آن سینماست. «پُستمن» در كتاب زندگی در عیش، مردن در خوشی سه دوره را برای انتقال معلومات ذكر می ‏كند: «دوره گفتار»، «دوره نوشتار» و «دوره تصویر» كه امروزه در سینما و تلویزیون جریان دارد.

صاحبان نظریّه‌اي که مي‌گويد دولت عدل الهي، بيشتر از چند سال عمر نخواهد کرد و سپس سقوط خواهد کرد، از اين موضوع غفلت کرده‌اند که ذکر عدد و رقم در سخن عرب، در اکثر موارد، براي مشخّص کردن دقيق نيست؛ بلکه براي نزديک کردن به ذهن، تمثيل، بزرگنمايي، مبالغه و دلالت بر تکرار است. بنابراين در احاديث مربوط به طول عمر، ارائة اين ارقام کوچک براي بيان اين موضوع است که مردم، آن چنان از نعمت‌ها، خيرات و انوار قدسي دولت مهدوی برخوردار خواهند شد که با وجود طولاني بودن عمر آن، براي آنان، همچون چند سال اندک خواهد گذشت.

همچنین آنان اين نکته را ناديده گرفته‌اند که تأکيد بحث‌ها و نوشته‌هايي که دربارة عقيدة مهدويّت ارائه شده، بر کوتاه بودن مدّت حکومت و محدود کردن آن به چند سال، از زائيده‌هاي افکار سياسي دنيايي است که مدّت‌هاي بسيار طولاني، مرتکب جرايمي شنيع نسبت به مؤمنان شده و از اين‌رو، سردمداران اين افکار، به خاطر مجازات‌هايي که ممکن است از سوي مهدويّت در همين مورد، دامن‌گير آنها شود، حتّي از ذکر نام حضرت مهدي و دولت مهدوی نيز وحشت دارند و اين، از ابزارهاي تأثيرگذاري است که اين سياست‌ها در مبارزه فکري و عقيدتي خود عليه مهدويّت استفاده مي‌کنند.

سیطره حکومت مهدوی بر عوالم است و یقینی بودن هستی‌شمولی حکومت مهدوی و گسترش سیطره آن به تمامی جهان‌های دیگر خارج از کهکشان ما را می‌توان از طریق مجموعه‌ای از مصادیق عقلی و نقلی مرتبط با آن اثبات کرد؛به گونه‌ای که هیچ تردیدی باقی نمی‌ماند که حقیقت مهدویّتی که مسلمانان امروزه درباره مبانی کلّی و یقینی آن، گریبان یکدیگر را گرفته‌اند، بسیار ساده‌تر از موضوع هستی‌شمولی‌ای است که با نگاه اوّل، دشوار و غیر قابل تصدیق به نظر می‌رسد و حتّی برخی از آنان، آن را یک فساد فکری یا نوعی افراط‌گرایی و غلوّ خالص شیعی می‌دانند؛ به ویژه اینکه افرادی وجود دارند که مصادیق فراوان موضوع مهدویت را که از موضوعات مستند و مؤکّد قرآنی و حدیثی است، از غلوهای شیعی تلقّی کرده و حتّی این سخن ما که برگرفته از حدیث رسول خدا است که امام مهدی زمین را پر از عدل و داد خواهند کرد، سخنی غیر صحیح (نعوذ بالله) می‌دانند یا به طور مثال، دکتر طه حامد الدلیمی این موضوع متواتر و مسلّم را که احادیث صحیحی در میراث منقول هر دو مکتب تشیع و اهل سنّت درباره آن وارد شده و هیچیک از مسلمانان اوّلیه در مورد آن اختلافی نداشته‌اند، به چالش کشیده و اظهار می‌دارد:

- تمدن هر قوم مجموعه  بهم پیوسته ای از مناسبات وابزار های مادی است که اگرچه در صورت متفاوت هستند اما در روح مشترکی به نام فرهنگ به هم می رسند. فرهنگ روح مشترک همه عناصر مادی در یک تمدن است.

۲-میان موسیقی،معماری،شهرسازی لباس و سایر عناصر تمدنی یک ملت رابطه ایی جدا نشدنی وجود دارد.گویا همه اینها یک معنا را منعکس می سازند و آن فرهنگ است .صورتهای مادی در ظاهر متفاوتند اما در معنا واحدند.

۳-هر دوره از تاریخ، فرهنگ و تمدّنی دارد. تمدّن‌های بسیاری در گستره خاک به وجود آمده و پس از چندین  قرن از بین رفته و جای خود را به تمدّنی تازه‌ای داده‌اند.

۴-تمدّن» وجه صوری و مادّی حیات آدمی در عرصة خاک است. مصداقی خارجی و عینی از فرهنگ و همة باورهای یک ملّت که در قالب مناسبات مادّی خود را می‌نمایاند.

تمدّن صورت مادّی حیات انسان است و فرهنگ روحی که در کالبد تمدّن دمیده می‌شود تا حرکت و جنبش آن را سبب شود.

فرهنگ به مثابه نفس در کالبد مادی انسان است. باعث حرکت و پویایی.

۵-تکرار تاریخ به مجموعه‌ای از سنّت‌ها و قواعد ثابت جاری و مقدّر شده در میانة هستی بازمی‌گردد؛ قاعده‌ای که در هر زمان و مکان و در هر صورت تاریخی امکان تکرار و تجربه را با خود دارد.

۶-سقوط اخلاقی مقدمه سقوط اجتماعی و سیاسی و عامل نابودی تمدّن‌هاست. جامعه هنگامی می‌تواند به حیات خود ادامه دهد و به مراتب تکامل دست یابد که بر ارزش‌های اخلاقی استوار باشد. در غیر این صورت سرنوشتی جز زوال ندارد،

Powered By
  BLOGFA.COM

قالب وبلاگ